Iciar Bollaín cuenta el futuro en la Universidad del Barrio

La historia la escriben siempre los vencedores, quienes tuvieron el privilegio de la palabra, pero ¿Cómo saber qué hay de cierto en lo que nos han contado? ¿Cómo recuperar la memoria de los vencidos? ¿Cómo reconstruir la memoria de quienes no tuvieron el privilegio de la palabra? ¿Cómo se cuenta el pasado? ¿Hay algún escenario desde el que evaluar la historia?

Esas fueron algunas de las preguntas formuladas en la sesión del lunes 3 en la Universidad del Barrio, de la que ya he hablado aquí.

El programa se iniciaba con la proyección de la película "También la lluvia", dirigida por Iciar Bollaín a partir de un guión de Paul Laverty, colaborador habitual del cineasta Ken Loach y marido de Bollaín.

En la película se entrecruzan dos relatos: un rodaje sobre la conquista de Colón y el conflicto desencadenado en Cochabamba por la privatización del abastecimiento del agua potable, conocido como la Guerra del Agua.

En el debate que siguió a la proyección, en el que también participó Iciar Bollaín, se constataba que en la película se entrecruzaban dos hechos en dos tiempos diferentes pero con un nexo común: la toma y el control del poder. Antes en nombre de la iglesia y ahora en nombre de las multinacionales, pero la misma esencia. Da igual que expolies a los pueblos o a los acuíferos, lo que importa, ahora como en la conquista americana, es el beneficio, expuso la directora, que defendió la ironía como método para resolver las contradicciones de la historia.

El debate fue doblemente interesante: tuvo altura cinematográfica e histórica.

Al establecer un paralelismo entre la Guerra del Agua y la conquista de Colón, ¿Vuestra intención ha sido que creamos que los dos hechos han sido igual de graves?, le interpelaron a Bollaín. ¿Contar la historia desde el otro lado es una manera de reivindicar a las víctimas? Tenemos claro nuestro compromiso con el presente pero, ¿cómo se compromete con el pasado?

Noelia Adánez, coordinadora del curso, expresó la voluntad de darle un sentido social a la historia y apuntó que con Montesinos y Las Casas - a los que calificó como los primeros modernos de la filosofía- se produce la emergencia de un lenguaje nuevo, el de los derechos humanos.

Hubo acuerdo en que la historia tal como se nos cuenta es un relato que responde a una opción política, no hay neutralidad en el relato del pasado y nuestro punto de vista de la historia siempre será subjetivo. 

A Iciar Bollaín la hemos visto crecer en la pantalla pero durante un tiempo, yo tuve la fortuna de verla en persona casi a diario pues fuimos vecinas de barrio, seguí sus sucesivas maternidades -tiene tres niños-. Cuando nos encontrábamos en el supermercado o en la calle, frecuentemente con algún niño de la mano, ocasionalmente nos parábamos a charlar, a veces sobre banalidades y otras sobre sus películas, que siempre nos han parecido excelentes. Iciar está otra vez embarazada, comentaba al colega, como si se tratara de alguien de la familia, así de próxima la sentíamos.

Luego, se trasladaron de barrio y ya sólo la vemos a través del plasma, como a Rajoy. Hasta ayer.

¿Estaba el guionista en el rodaje?, le preguntaron a Bollaín. No, porque tenemos hijos y estaba cuidándolos, respondió ella.

Lo sostuvo con naturalidad, a saber, que un hombre, por famoso e importante que sea, también tiene responsabilidades familiares y que, si toca, tiene que quedarse en casa, como hasta ahora se han quedado las mujeres. En ella sonó natural. Y me pareció que esa es también una manera nueva y moderna de escribir la historia. No sé si la historia presente pero seguro que la historia del futuro.